qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 32/36

XXXII

Après avoir tué en lui Dieu et l’âme, le type de l’homme européen, depuis déjà quelques décennies se suicide progressivement, parce que le suicide est le compagnon inévitable du déicide. La culture sans Dieu, conduit l’Europe et par elle tout l’univers à une obscurité, personne ne connaît personne et nul ne reconnaît l’autre pour frère !

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 31/36

XXXI

Voilà en quoi l’Europe a été changée et définitivement transformée, depuis la Renaissance jusqu’à ce jour –en une usine de robots ! Le robot est le type d’homme le plus misérable.

Que celui qui a des yeux pour voir, qu’il voie : il n’y a jamais eu sur cette planète, d’homme plus misérable, plus laid, plus inhumain que le robot européen. La honte et le déshonneur, la honte éternelle, le déshonneur éternel de l’Europe, c’est son « homme nouveau », cet homme sans Dieu, sans âme, l’homme robot.

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 30/36

XXX

Nous avons besoin d’un nouveau prophète Jérémie et d’une lamentation nouvelle : l’homme européen a accompli sa mission, il a créé un homme nouveau sans Dieu et sans âme. Mais où donc se trouve cet homme nouveau, ce surhomme ? Voici, il n’existe pas en tant qu’individu, il n’existe que comme force collective qui ruine l’Europe (et pas seulement l’Europe), par sa philosophie humaniste et sa science, par sa culture humaniste et son instruction humaniste, par sa technique humaniste et sa civilisation humaniste. C’est ainsi qu’a été créé un type d’homme européen particulier c’est-à-dire, l’homme machine, homo faber, homo technicus. Cet homme là est sans Dieu, sans âme. En d’autres termes, c’est l’homme dé-déifié et dés-animé, l’homme robot. Et le robot est justement robot, parce qu’il ne reconnaît ni Dieu ni l’âme. Savez-vous ce qui, en particulier, le soutient ? C’est ce qu’on appelle la psychologie empirique, psychologie ohne Seele (la psychologie sans l’âme). Il s’agit de la science européenne sur l’âme ; la science de l’âme qui n’admet pas l’âme ! Quoi de plus paradoxal ? Et pourtant, ce paradoxe c’est le palais inaccessible où vit sa divine majesté : la psychologie humaniste européenne sans âme. (Psychologie ohne seele). C’est elle que des robots innombrables, adorent aujourd’hui comme divinité infaillible.

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 29/36

XXIX

Remarquez donc l’exposition humaniste des nouveaux hommes : un demi-homme à côté d’un demi-homme, un sous-homme à côté d’un sous-homme, un non-homme à côté d’un non-homme, c’est-à-dire une caricature à côté d’une autre caricature. Des mini-hommes à côté de mini-hommes. Ne voyez-vous pas que la culture humaniste européenne n’a créé que des mini-hommes et que, par eux, elle a habité l’Europe ? C’est un mini-homme que l’homme naturel de Rousseau, mini-homme que l’homme sensoriel, mini-homme que l’homme logique, mini-homme que le surhomme. Partout, on trouve l’homme sous-développé, des morceaux, des parcelles d’homme ; et nulle part on ne trouve un homme saint et total. Nous nous trouvons dans une exposition tragique : l’homme européen sans Dieu sort dénaturé par la culture humaniste en mini-homme et en nain.

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 28/36

XXVIII

Et l’homme de volonté de Schopenhauer et de Nietzsche en quoi est-il semblable à l’homme ? Où donc est l’âme avec ses immensités, où est la conscience et la miséricorde ? Sans tout cela l’homme peut-il être un homme ? Ici aussi nous avons une caricature de l’homme, une nouvelle caricature !

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 27/36

XVII

Qu’est l’homme de Kant en tant que raisonnable ? Une parcelle d’homme, proclamée homme. Où donc se trouve le monde, le monde infini des sens humains et des sentiments, où se trouve notre paradis et notre enfer ? Est-ce possible que sans eux, l’homme soit homme ? Non et encore non. Et l’homme kantien est donc, simplement une caricature de l’homme.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 26/36

XXVI

L’homme de Locke, en tant que sensation, qu’est-il ? Un morceau d’homme, proclamé homme. Ici, nous avons encore un nouveau sous-homme, un nouveau monstre humain. En effet, que sont les sens sans l’âme ? Un violon à cinq cordes, mais sans violoniste.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 25/36

XXV

Tout ce qui vaut pour le surhomme, vaut aussi pour tous ses ancêtres et descendants. Ainsi, l’homme naturel de Rousseau, n’est rien d’autre qu’un demi-homme, parce que tout ce qui est surnaturel lui a été ôté. Le demi-homme est le même que le sous-homme, parce qu’en lui croissent, sans obstacle, tous les vices contre nature, nourris, flattés par la culture humaniste et par l’éducation.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 24/36

XXIV

Et ici de terminer le drame du surhumanisme : l’homme nouveau a été créé, c’est le surhomme ! Depuis l’embryon de Rousseau, l’homme humaniste s’est transformé en surhomme. Mais qu’est-il en son essence ce surhomme ? De quoi est-il constitué ? D’un seul instinct, de l’instinct d’auto-conservation. Et s’il est impossible que le plus petit insecte soit constitué d’un seul instinct, comment est-il possible que l’être le plus complexe sur la terre, soit constitué d’un seul instinct ? Ici, dans tout le règne animal, où se trouvent plus de six cent mille espèces d’animaux, il n’y a pas un moustique ou pro-moustique qui soit formé d’un seul instinct, fût-ce l’instinct d’auto-conservation. Et malgré cela, Nietzsche a proclamé surhomme cet unique, ce seul instinct. Voici pourquoi, son surhomme est, en réalité, un sous-homme, c’est-à-dire un non-homme ; ou, si vous voulez, le surhomme c’est la caricature la plus géniale de l’homme sur cette planète pleine de ténèbres.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 23/36

XXIII

 

 

Ensuite, l’Europe à la recherche de l’homme nouveau s’est dirigée vers les êtres inférieurs à l’homme et a commencé à chercher en eux l’origine de l’homme, afin, peut-être de créer en se fondant sur le règne animal, d’une certaine manière, un homme sans Dieu. La joie fut grande et des cris hystériques se sont fait entendre, quand fut annoncée à l’Europe l’hypothèse que l’homme descendait du singe ou d’autres mammifères. C’est alors qu’apparut dans ce monde de la pensée de l’Europe, Nietzsche, avec ses ouragans et ses séismes. Avec la passion du prophète et la flamme du poète, il a annoncé au monde son évangile sur le surhomme. Embrassé par les concepts plutôt que par les sentiments, il a tiré du volontarisme de Schopenhauer et de l’évolutionnisme de Darwin, l’audacieuse mais logique conclusion : si le singe est un chaînon transitoire vers l’homme, pourquoi l’homme ne serait-il pas un chaînon transitoire vers le surhomme ? Vu surtout que l’homme est un être pour la victoire et le dépassement. « Ce qu’est le singe pour l’homme ? Quelque chose de ridicule et une triste honte. Il en doit être de même pour l’homme par rapport au surhomme : il est quelque chose de ridicule et une triste honte ». Le surhomme c’est le sens même de la terre et le but de l’histoire. De quoi est fait le surhomme ? Il est fait de quatre éléments et principes :

 

1) Il est nécessaire que Dieu soit tué. « Ô vous les homme supérieurs, dit Zarathoustra en s’adressant à ses disciples, ce Dieu était le plus grand dangers pour vous ». Mais soyez sans crainte « Dieu est mort », proclame Zarathoustra, il n’y a plus pour vous de danger, il n’y a plus d’obstacle à l’apparition du surhomme.

2) Le second principe c’est : n’ayez pas de pitié pour le prochain de ce qu’il tombe, il faut même le pousser.

3) Le troisième principe : le plus important de tout c’est le désir irresponsable et impitoyable de puissance.

4) Le quatrième principe c’est que tout est permis. Pour le surhomme, il n’y a ni bien, ni mal ; il vit par-delà bien et mal, au-delà de la vérité et de l’erreur, au-delà de la conscience et de la responsabilité.

 
 
saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)