Au-delà de l'univers visible...

Théologiquement, nous savons que nous vivons sur la terre en tant qu’exilés de la patrie naturelle. Tous, et en particulier nous les chrétiens, nous portons en nos âmes, plus fortes encore, la mémoire de notre divine patrie. Le sentiment que nous nous trouvons loin de sa beauté et de ses délices, notre nostalgie, composent notre tragédie « sur la terre étrangère », et c’est pourquoi nous « nous pressons de partir pour être avec le Christ » (Phil. 1,23). Nous appelons la délivrance.

Père Chrysostome dans "Théoclète Dionysiatis, Entre Ciel et Terre", L’Age d’Homme, p.129

Heureux ceux qui sont en quête de l'esprit (Cf. Mt 5, 3)

Le maître qui voit que ses disciples retiennent ses leçons, et les mettent en pratique, continue à les instruire avec une nouvelle ardeur. Et moi aussi, plus je vois que votre attention est grande, que votre désir est vif, et que votre intelligence déploie ses ailes au souffle de ma parole, plus je me sens pressé de vous ouvrir tous les trésors de la saine doctrine. Car ces trésors spirituels augmentent entre mes mains dans la même proportion que je vous les communique. Tel est l'heureux effet de ces entretiens qui vous édifient, et qui servent à l'utilité de vos âmes. Il n'en est pas de ces richesses comme de l'argent: plus nous donnons à nos frères, et plus nous diminuons notre trésor; plus nous sommes généreux, et plus nous nous appauvrissons, mais ici c'est tout le contraire. Nos richesses s'accroissent, et notre opulence s'augmente en proportion que nous répandons la saine doctrine dans les âmes qui ont soif de la posséder.

saint Jean Chrysostome dans  Homélies sur la Genèse 8, 1.

cf. Mt. 28, 18; Lc 10, 22 ; Jn 3, 35

Le chœur des Pères enseigne que l’Ange de Dieu, l’Ange de gloire, l’Ange du Grand Conseil, le Seigneur de gloire apparu aux Prophètes, était le Christ, le Verbe de Dieu, sans la chair, qui devait s’incarner, devenir Homme dans Marie la toujours Vierge et Mère de Dieu, et apparaître aux hommes et anges, 1 Tim. 3, 16, incréé, inaltérable, consubstantiel au Père et à l’Esprit. […] Le Verbe Dieu apparu, sans la chair, aux Prophètes puis, dans la chair, aux Apôtres, s’est fait Homme, Dieu-Homme, parce que l’homme ne peut voir Dieu autrement que dans la chair.

Père Ambroise, édito. La Lumière du Thabor n.14 (Sébastopol)

Bonne fête de la Nativité !

La Sainte Révélation nous annonce et nous montre le Seigneur Jésus comme un homme véritable, accompli, parfait, mais comme un homme qui se distingue de tous les autres hommes en ce qu’il fut engendré par la Vierge du Saint Esprit d’une manière qui dépasse la nature, en ce qu’il est sans péché. Le mode de conception au-dessus de la nature du Sauveur est décrit sur le mode dramatique lors de l’Annonciation faite à la sainte Vierge Marie par le saint archange Gabriel – la Bonne Nouvelle qui ouvre le Nouveau Testament (Luc 1, 26-38).

saint Justin de Tchélié (Popovitch) Philosophie orthodoxe de la Vérité  Tome 2, p.72-73, éditions L'Age d'Homme.

Mauvaises pensées

Le mal est une affection de la matière. Dieu n’en est pas la cause. Il a donné aux hommes la connaissance, le savoir, le discernement du bien et du mal, et la liberté. C’est la négligence et la nonchalance des hommes qui engendrent les passions du mal. Dieu n’en est donc pas la cause. Les démons sont tombés dans le mal par un choix réfléchi. Il en va de même pour la plupart des hommes.

saint Antoine le Grand, Philocalie, Exhortations 80. 

La crainte de Dieu

La crainte de Dieu aide à nous libérer dans la guerre des passions. La crainte de Dieu est un don de Dieu à l’homme. Celui qui reçoit cette grâce combat toute la journée pour éviter de déplaire à Dieu ou plutôt il ne combat pas simplement mais le feu de la crainte de Dieu consume toute pensée envahissante. Mais même s’il n’y a pas cette crainte charismatique, luttons au moins nous-même pour créer le sens de la présence de Dieu et du jugement à venir.

« Comme le cierge fond devant le feu, de même une pensée impure est consumée devant la crainte de Dieu »
saint Thalassios.

Métropolite Hiérothéos de Nafpaktos, Psychothérapie Orthodoxe, p.239

Garde la Parole dans ton coeur

Le temps du repentir ne se limite pas seulement à la période initiale de la conversion. Il s’étend à la vie entière du vrai chrétien, l’imprégnant de sérieux et de gravité, mais aussi d’une paix et d’une joie profondes.

archimandrite Placide Deseille dans corps - âme - esprit par un orthodoxe, éd. Le Mercure  Dauphinois, p.46

« Je suis la Vérité » Jn 14 : 6

Le concept du Christ théanthropos est la clef de la compréhension orthodoxe du Christ ainsi que le fondement et la norme de toute lecture orthodoxe de la Sainte Ecriture.

Le Christ des Evangiles n’est pas simplement un Juif d’une époque remontant à deux mille ans maintenant, ou encore l’homme de Nazareth que ses concitoyens pouvaient facilement identifier, ni même seulement le prophète sans pareil qui faisait s’émerveiller de grandes multitudes par sa paroles et ses miracles. Il est le Dieu-homme. Et il n’y a pas de véritable approche de Jésus si on ne tient compte de la réalité de sa divino-humanité.

père Vasile Mihoc dans "Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme", in Chemin de la christologie orthodoxe, Desclée, p.162

cf. Mt 14:31

A proprement parler, l’homme est incapable d’acquérir une connaissance exacte de Dieu si sa pensée au sujet du monde et de lui-même est inexacte et injuste. Le monde est une créature de Dieu. Aussi, concevoir l’univers d’une manière erronée, c’est attribuer à Dieu une création qu’il n’a pas faite ; c’est porter un jugement faux et malfaisant sur l’œuvre et la volonté de Dieu.

Archiprêtre Georges Florovsky dans  Révélation, Expérience, Tradition, La Pensée Orthodoxe, LA TRADITION, L’Age d’Homme,  p.63-64.

Christ est ressuscité! Hristos a înviat! Хрїстóсъ воскрéсе!

Christ est ressuscité!

En vérité Il est ressuscité!

Que la lumière du Christ ressuscité vous accompagne dans votre vie

Silence

Samedi saint

Jour unique où, entre la mort et la résurrection du Sauveur, toute la création fait silence, figée dans l’attente et à l’écoute du mystère du Repos sabbatique du Septième Jour.

Catéchèse orthodoxe, La vie liturgique, Cerf, p.112

cf. Jean 16

L’âme est parfaite, quand sa puissance de passion s’est complétement tournée vers Dieu.

saint Maxime le Confesseur, Centurie sur la charité, III, 98