dimanche 29 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 28/36


XXVIII

Et l’homme de volonté de Schopenhauer et de Nietzsche en quoi est-il semblable à l’homme ? Où donc est l’âme avec ses immensités, où est la conscience et la miséricorde ? Sans tout cela l’homme peut-il être un homme ? Ici aussi nous avons une caricature de l’homme, une nouvelle caricature !

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

samedi 28 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 27/36


XVII

Qu’est l’homme de Kant en tant que raisonnable ? Une parcelle d’homme, proclamée homme. Où donc se trouve le monde, le monde infini des sens humains et des sentiments, où se trouve notre paradis et notre enfer ? Est-ce possible que sans eux, l’homme soit homme ? Non et encore non. Et l’homme kantien est donc, simplement une caricature de l’homme.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

jeudi 26 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 26/36



XXVI

L’homme de Locke, en tant que sensation, qu’est-il ? Un morceau d’homme, proclamé homme. Ici, nous avons encore un nouveau sous-homme, un nouveau monstre humain. En effet, que sont les sens sans l’âme ? Un violon à cinq cordes, mais sans violoniste.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

lundi 23 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 25/36



XXV


Tout ce qui vaut pour le surhomme, vaut aussi pour tous ses ancêtres et descendants. Ainsi, l’homme naturel de Rousseau, n’est rien d’autre qu’un demi-homme, parce que tout ce qui est surnaturel lui a été ôté. Le demi-homme est le même que le sous-homme, parce qu’en lui croissent, sans obstacle, tous les vices contre nature, nourris, flattés par la culture humaniste et par l’éducation.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

mardi 17 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 24/36


XXIV

Et ici de terminer le drame du surhumanisme : l’homme nouveau a été créé, c’est le surhomme ! Depuis l’embryon de Rousseau, l’homme humaniste s’est transformé en surhomme. Mais qu’est-il en son essence ce surhomme ? De quoi est-il constitué ? D’un seul instinct, de l’instinct d’auto-conservation. Et s’il est impossible que le plus petit insecte soit constitué d’un seul instinct, comment est-il possible que l’être le plus complexe sur la terre, soit constitué d’un seul instinct ? Ici, dans tout le règne animal, où se trouvent plus de six cent mille espèces d’animaux, il n’y a pas un moustique ou pro-moustique qui soit formé d’un seul instinct, fût-ce l’instinct d’auto-conservation. Et malgré cela, Nietzsche a proclamé surhomme cet unique, ce seul instinct. Voici pourquoi, son surhomme est, en réalité, un sous-homme, c’est-à-dire un non-homme ; ou, si vous voulez, le surhomme c’est la caricature la plus géniale de l’homme sur cette planète pleine de ténèbres.


saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

mercredi 4 novembre 2009

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 23/36


XXIII


 
 
Ensuite, l’Europe à la recherche de l’homme nouveau s’est dirigée vers les êtres inférieurs à l’homme et a commencé à chercher en eux l’origine de l’homme, afin, peut-être de créer en se fondant sur le règne animal, d’une certaine manière, un homme sans Dieu. La joie fut grande et des cris hystériques se sont fait entendre, quand fut annoncée à l’Europe l’hypothèse que l’homme descendait du singe ou d’autres mammifères. C’est alors qu’apparut dans ce monde de la pensée de l’Europe, Nietzsche, avec ses ouragans et ses séismes. Avec la passion du prophète et la flamme du poète, il a annoncé au monde son évangile sur le surhomme. Embrassé par les concepts plutôt que par les sentiments, il a tiré du volontarisme de Schopenhauer et de l’évolutionnisme de Darwin, l’audacieuse mais logique conclusion : si le singe est un chaînon transitoire vers l’homme, pourquoi l’homme ne serait-il pas un chaînon transitoire vers le surhomme ? Vu surtout que l’homme est un être pour la victoire et le dépassement. « Ce qu’est le singe pour l’homme ? Quelque chose de ridicule et une triste honte. Il en doit être de même pour l’homme par rapport au surhomme : il est quelque chose de ridicule et une triste honte ». Le surhomme c’est le sens même de la terre et le but de l’histoire. De quoi est fait le surhomme ? Il est fait de quatre éléments et principes :
 
1) Il est nécessaire que Dieu soit tué. « Ô vous les homme supérieurs, dit Zarathoustra en s’adressant à ses disciples, ce Dieu était le plus grand dangers pour vous ». Mais soyez sans crainte « Dieu est mort », proclame Zarathoustra, il n’y a plus pour vous de danger, il n’y a plus d’obstacle à l’apparition du surhomme.

2) Le second principe c’est : n’ayez pas de pitié pour le prochain de ce qu’il tombe, il faut même le pousser.

3) Le troisième principe : le plus important de tout c’est le désir irresponsable et impitoyable de puissance.

4) Le quatrième principe c’est que tout est permis. Pour le surhomme, il n’y a ni bien, ni mal ; il vit par-delà bien et mal, au-delà de la vérité et de l’erreur, au-delà de la conscience et de la responsabilité.

 
 
saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)
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