jeudi 31 mars 2011

Au-delà du tombeau


Dans son Evangile, le Seigneur Christ a embrassé toute la vie de l’homme, tant en ce monde-ci que dans le monde qui se trouve au-delà du tombeau. L’Evangile du Christ est une Bonne Nouvelle pour l’homme, non seulement en ce monde mais aussi dans l’autre. La vie de l’homme au-delà du tombeau est la conséquence naturelle et logique de la vie qu’il a menée en ce monde. C’est là l’une des principales vérités de l’Evangile : la Bonne Nouvelle que le Sauveur nous a apporté concernant la vie que connaîtra l’homme au-delà du tombeau consiste à nous montrer ce qu’il en adviendra de l’homme lorsqu’il sera mort en sa chair et qu’il partira en son âme immortelle pour l’autre monde, quelle est la destinée qui l’attend alors, et quelle sera son éternité.




saint Justin de Tchélié (Popovitch) dans Philosophie orthodoxe de la Vérité, Tome 5, p.364.

lundi 7 mars 2011

Toute la sagesse de la vie


CHEMINANT DU NON-ETRE VERS LE TOUT-ETRE, l’homme marche à travers les merveilleux mystères de Dieu, revêtu des habits enchanteurs de la matière et de l’esprit. Plus il s’éloigne du non-être, plus il s’approche du tout-être, plus il a faim d’immortalité et de non-péché, et plus il a soif d’immuabilité et d’éternité. Le péché l’attire tyranniquement vers le non-être, et par la mort s’empare avidement de l’âme. Toute la sagesse de la vie est là : vaincre le néant, en soi et autour de soi, se plonger tout entier dans le tout-être. C’est cette sagesse qu’enseigne la philosophie du Saint Esprit, car elle est sagesse et connaissance, sagesse bénie et connaissance bénie sur la nature de l’être.


saint Justin de Tchélié (Popovitch) dans Philosophie orthodoxe de la Vérité, Tome I, Préface p.45.


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