Cf. 1 Tim. 3, 16.

Il a eu faim, mais il a rassasié des milliers […]

Il s’est épuisé, mais il est le repos des épuisés […]

Il fut accablé de sommeil, mais il marcha légèrement sur la mer […]

Il prie, mais il écoute les prières.

Il pleure, mais il fait cesser les pleurs.

Il demande où gît Lazare, parce qu’il était homme ; mais il ressuscite Lazare, parce qu’il était Dieu.

Il est vendu, et à bon compte, car c’est seulement  pour trente pièces d’argent ; mais il rachète le monde […]

Comme une brebis, il est mené à la boucherie, mais il est le Berger d’Israël, et maintenant aussi de tout le monde.

Il est muet comme un Agneau, il est cependant la Parole […]

Il est […] blessé, mais il guérit toute infirmité […].

Il meurt, mais il donne la vie […]

saint Grégoire de Nazianze, Orat., XXIX, 20, cité par RP Vasile Mihoc, "Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme" dans Chemin de la christologie orthodoxe, Desclée, p.173

Un havre sûr

Dans la tradition et l’expérience chrétienne, la foi est ce qui amène à l’Eglise et qui y fait entrer, elle est ce qui connaît l’Eglise comme actualisation d’elle-même, comme créature et vie nouvelles.

R.P. Alexandre Schmemann, l’Eucharistie Sacrement du Royaume, YMCA Press, p.161

Christ est ressuscité! Χριστός Ανέστη! Hristos a înviat!

Christ est ressuscité!

En vérité Il est ressuscité!

Christ est Ressuscité des morts,

Par la mort, il a vaincu la mort,

A ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donné la Vie !

Tropaire de Pâques

Samedi Saint

"Ô Christ, tu t'es laissé ravir par le tombeau pour racheter le genre humain après sa chute aux Enfers : Dieu immortel, tu nous donnes la vie pour l'éternité"

Matines du Samedi Saint

Notre destination

Mais selon l’oracle divin, le conseil de Dieu touchant la déification de la nature humain demeure dans l’éternité, et les pensées de son cœur de génération en génération (Ps. 32, 11). Les raisons de la Providence, donc aussi celles du Jugement, qui tendent vers ce but, ont toujours immuablement suivi le siècle présent comme le siècle à venir, ainsi que l’explique saint Maxime. A la fin des jours, dans les entrailles de sa miséricorde, il a plu au Verbe du Père, à la divine Origine, d’annuler les conseils des princes des ténèbres, et d’aller plus avant pour mettre en œuvre le conseil ancien et véritable, qu’il avait établi au commencement. Donc, s’étant incarné par la bienveillance du Père et la synergie du Saint-Esprit, Il prit en Lui notre nature tout entière et la déifia. Puis, nous ayant confié l’œuvre divine de ses commandements salutaires, et nous axant accordé par le baptême la grâce parfaite du Saint-Esprit, Il répandit dans nos cœurs comme une semence divine. Selon l’Evangéliste, à nous qui menons notre vie suivant ses commandements vivifiants et les passages spirituels d’un âge à l’autre, à nous qui par cet exercice gardons la grâce inextinguible, il nous a été donné de pouvoir à la fin porter des fruits, devenir par cette grâce enfants de Dieu (Cf. Jn 1, 12), et être déifiés, en parvenant à l’homme parfait, à la mesure de la plénitude du Christ (Cf. Eph. 4, 13).

saint Nicodème l'Hagiorite extrait de sa préface dans  Philocalie Tome A vol. 1, p.35, éd. Abbaye de Bellefontaine.

Paix paradisiaque

Bonnes sont les puissances cérébrales, qui permettent à l’homme d’atteindre la lune au prix de milliards de dollars de carburant. Mais meilleurs sont les puissances spirituelles, qui permettent à l’homme d’atteindre Dieu, sa destination, sans dépenser beaucoup de carburant : rien  qu’un morceau de pain grillé !

Géronda Païssios l’athonite, dans: Avec amour et douleur pour le monde contemporain (couverture intérieure).

Au-delà de l'univers visible...

Théologiquement, nous savons que nous vivons sur la terre en tant qu’exilés de la patrie naturelle. Tous, et en particulier nous les chrétiens, nous portons en nos âmes, plus fortes encore, la mémoire de notre divine patrie. Le sentiment que nous nous trouvons loin de sa beauté et de ses délices, notre nostalgie, composent notre tragédie « sur la terre étrangère », et c’est pourquoi nous « nous pressons de partir pour être avec le Christ » (Phil. 1,23). Nous appelons la délivrance.

Père Chrysostome dans "Théoclète Dionysiatis, Entre Ciel et Terre", L’Age d’Homme, p.129

Heureux ceux qui sont en quête de l'esprit (Cf. Mt 5, 3)

Le maître qui voit que ses disciples retiennent ses leçons, et les mettent en pratique, continue à les instruire avec une nouvelle ardeur. Et moi aussi, plus je vois que votre attention est grande, que votre désir est vif, et que votre intelligence déploie ses ailes au souffle de ma parole, plus je me sens pressé de vous ouvrir tous les trésors de la saine doctrine. Car ces trésors spirituels augmentent entre mes mains dans la même proportion que je vous les communique. Tel est l'heureux effet de ces entretiens qui vous édifient, et qui servent à l'utilité de vos âmes. Il n'en est pas de ces richesses comme de l'argent: plus nous donnons à nos frères, et plus nous diminuons notre trésor; plus nous sommes généreux, et plus nous nous appauvrissons, mais ici c'est tout le contraire. Nos richesses s'accroissent, et notre opulence s'augmente en proportion que nous répandons la saine doctrine dans les âmes qui ont soif de la posséder.

saint Jean Chrysostome dans  Homélies sur la Genèse 8, 1.

cf. Mt. 28, 18; Lc 10, 22 ; Jn 3, 35

Le chœur des Pères enseigne que l’Ange de Dieu, l’Ange de gloire, l’Ange du Grand Conseil, le Seigneur de gloire apparu aux Prophètes, était le Christ, le Verbe de Dieu, sans la chair, qui devait s’incarner, devenir Homme dans Marie la toujours Vierge et Mère de Dieu, et apparaître aux hommes et anges, 1 Tim. 3, 16, incréé, inaltérable, consubstantiel au Père et à l’Esprit. […] Le Verbe Dieu apparu, sans la chair, aux Prophètes puis, dans la chair, aux Apôtres, s’est fait Homme, Dieu-Homme, parce que l’homme ne peut voir Dieu autrement que dans la chair.

Père Ambroise, édito. La Lumière du Thabor n.14 (Sébastopol)

Bonne fête de la Nativité !

La Sainte Révélation nous annonce et nous montre le Seigneur Jésus comme un homme véritable, accompli, parfait, mais comme un homme qui se distingue de tous les autres hommes en ce qu’il fut engendré par la Vierge du Saint Esprit d’une manière qui dépasse la nature, en ce qu’il est sans péché. Le mode de conception au-dessus de la nature du Sauveur est décrit sur le mode dramatique lors de l’Annonciation faite à la sainte Vierge Marie par le saint archange Gabriel – la Bonne Nouvelle qui ouvre le Nouveau Testament (Luc 1, 26-38).

saint Justin de Tchélié (Popovitch) Philosophie orthodoxe de la Vérité  Tome 2, p.72-73, éditions L'Age d'Homme.