cf. Col. 1: 15-16 (homothéos)

« LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie enfin : le Verbe s’est fait homme parfait, Dieu-Homme. Dieu demeure dans ses limites et l’homme dans les siennes, bien que liés l’un à l’autre, étroitement, indissolublement, inséparablement. L’homme a fait siennes toutes les perfections indicibles de Dieu, il a acquis l’éternité divine, la gloire divine, devenant "semblable à Dieu" (homothéos) selon l’expression des saints Pères.

saint Justin Popović (Popovitch) dans "le Sens de la Vie du Monde" (extraits)

cf. 2 Pierre 1: 4

« LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie encore ceci : le Verbe s’est fait créature. Mais la nature de Dieu ne perd aucune de ses propriétés divines, pas plus que la nature de la créature ne perd ses propriétés créées. La créature passe à travers de merveilleuses métamorphoses qui la font monter de gloire en gloire.

saint Justin Popovitch (Popović)

cf. Jean 1: 14

« LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie : Le Verbe s’est fait sensation, Dieu-Sensation. Ici encore, Dieu ne cesse pas d’être Dieu, bien qu’il soit devenu sensation humaine ; la sensation demeure sensation humaine, mais vivant désormais tout l’infini divin comme sien.

saint Justin Popovitch (Popović)

Et "LE VERBE S’EST FAIT CHAIR" (Jn. 1, 14)

« LE VERBE S’EST FAIT CHAIR », signifie : le Verbe s’est fait âme, Dieu-Âme ; Dieu demeurant Dieu et l’âme âme, mais l’âme marchant dans les voies des mystères de Dieu, éternels et pleins d’allégresses, dans tous les mondes visibles et invisibles.

saint Justin Popovitch ( Popović )

LE VERBE S’EST FAIT CHAIR (Jn. 1, 14)

« LE VERBE S’EST FAIT CHAIR ». Cela signifie que le Verbe s’est fait Dieu-Chair, de manière telle, que Dieu demeure Dieu et la chair reste chair, et que la chair, dans son union mystique mais réelle avec Dieu, vit et rayonne toutes les perfections divines.

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 36/36

XXXVI

Les principales directions et les caractéristiques de la culture divino-humaine pourraient être formulées ainsi :

1. L’homme est un être qui peut être perfectionné et achevé par le moyen le plus idéal et le plus réel, par le Dieu-Homme et dans le Dieu-Homme.

2. La perfection de l’homme par le Dieu-Homme s’obtient par le secours des vertus divines.

3. L’homme éclairé et cultivé voit en chaque homme son frère immortel et éternel.

4. Chaque pensée humaine, chaque action humaine, la philosophie, la science, l’agriculture, l’art, l’instruction, la culture, le travail artisanal… acquièrent leur valeur éternelle quand elles sont justifiées et qu’elles ont reçu leur sens par le Dieu-Homme.

5. La vraie illumination et la formation culturelle s’obtiennent par une vie sainte, conforme à l’Evangile du Christ.

6. Les saints sont les illuminateurs et pédagogues les plus parfaits. Plus l’homme vit saintement, plus il devient meilleur pédagogue et illuminateur.

7. L’école est la seconde moitié du cœur du Dieu-Homme, et l’Eglise c’est la première moitié.

8. Au centre de tous les centres, de toutes les idées, de toutes les œuvres, doit se tenir le Christ Dieu-homme et sa société divino-humaine : l’Eglise.




saint Justin Popović (Popovitch) dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" 2ème partie du chapitre 5 traduit par père Ambroise (Fontrier) †. La Lumière du Thabor 49-50, L’Age d’Homme, p.35 à 48.

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 35/36

XXXV

Il n’y a qu’une issue pour éviter la catastrophe définitive. Qu’elle est-elle ?

C’est d’accepter la culture divino-humaine et l’appliquer complètement dans toutes nos écoles, depuis le supérieur jusqu’au primaire, et dans tous les établissements d’instruction d’Etat et de la nation. La culture divino-humaine rayonne, éclaire, illumine par la seule Lumière Inextinguible, c’est-à-dire le Christ Dieu-Homme, tous les mondes. Aucunes ténèbres ne peut éteindre ou voiler cette Lumière, pas même la ténèbre de l’Europe. Elle seule est en mesure de chasser toutes les ténèbres, loin de l’homme, de la société, de l’Etat, du pays. Cette seule Lumière vraie éclaire chaque homme jusqu’au noyau de son être et elle révèle à chacun de nous notre frère immortel, divin et éternel. Elle nous enseigne, que seulement alors, pourront être facilement compris et résolus les problèmes de l’homme, le problème de la société, le problème de la nation, le problème de l’humanité, s’ils sont étudiés avec le Christ Dieu-Homme.




saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 34/36

XXXIV

La folie voisine avec la légèreté dans la foi en la toute puissance de science, de l’instruction, de la culture et de la technique humanistes, en la toute puissance de la civilisation humaniste. Sous l’influence de cette foi insensée, la culture humaniste de l’Europe a créé, même chez nous, le conflit entre l’Eglise et l’école, ou plutôt a appliqué, chez de nombreux pays orthodoxes et à l’extrême, ses principes, en chassant officiellement Dieu de l’école. Ceci pour notre peuple orthodoxe a sonné et sonne encore la catastrophe. Nos intellectuels, coupés de leurs racines, depuis plusieurs siècles déjà, transportent les « lumières » de cet humanisme pour réformer le peuple orthodoxe. Et le résultat fut de transformer les pays orthodoxes en abattoirs d’âmes. Sur les nouveaux autels païens, les monstres de l’Apocalypse de la civilisation européenne forment un massacre, vu pour la première fois dans l’histoire, de myriades d’âmes humaines, immolées par les mains des intellectuels des peuples et par leur comportement humaniste. C’est fort justement que A. Zint a dit que Dachau et d’autres camps de concentration ont été les autels élevés par les intellectuels de l’Europe et sur lesquels ils célèbrent la religion de leur lamentable humanisme.

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 33/36

XXXIII

Quel autre but a la culture si ce n’est celui d’éclairer l’homme, d’éclairer tous les abîmes et les ravins qui sont en lui et de chasser hors d lui toutes les ténèbres ? Mais si l’homme est sans le Christ Dieu, c’est-à-dire sans cette unique lumière inextinguible, comment dissipera-t-il l’obscurité de l’univers qui, de tous côtés, se dresse contre lui et comment chassera-t-il hors de lui les ténèbres qui sont en lui ? Avec toutes ces lumières mais sans Dieu, l’homme n’est qu’un ver luisant dans l’obscurité infinie de l’univers. Sa science, sa philosophie, son instruction, sa culture, sa technique, et sa civilisation, ce ne sont que des petites bougies qu’il allume dans l’obscurité des faits cosmiques et terrestres. Et ces bougies que peuvent-elles dans la nuit interminable, dans la profonde obscurité des problèmes et des événements individuels, sociaux, nationaux, internationaux ? Peut-être que tout cela a déjà disparu, que les épaisses et profondes ténèbres recouvrent l’Europe et le monde entier et que l’obscurité impénétrable est tombée sur eux ?

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)

qu’est-ce que l’homme parfait et achevé ? 32/36

XXXII

Après avoir tué en lui Dieu et l’âme, le type de l’homme européen, depuis déjà quelques décennies se suicide progressivement, parce que le suicide est le compagnon inévitable du déicide. La culture sans Dieu, conduit l’Europe et par elle tout l’univers à une obscurité, personne ne connaît personne et nul ne reconnaît l’autre pour frère !

saint Justin Popovitch dans "L'Eglise orthodoxe et l'œcuménisme" (extrait)